Мальтузианская ловушка бедности

При просмотре «Мстителей: Финал» нам довольно прямо раскрыли мотивацию и цель Таноса — сохранить жизнь и обилие ресурсов во вселенной путём сокращение всего живого вдвое. Его теория была незамысловата, проста и, на первый взгляд, логична. Но так ли найденное им решение было необходимо вселенной и неужели предсказанное им будущее, в какой-то интерпретации, ожидает и нас?
Всеми этими вопросами человечество задавалось задолго до сценаристов Marvel. И отдельным аспектам этого вопроса посвятил свои труды Томас Роберт Мальтус.

Человеком он был неординарным. Английский священник, учёный, демограф и экономист, как бы многие сказали сейчас: «И чтец и жнец, и на дуде игрец». В себе он гармонично сочетал как блестящий научный разум, так и страстную Веру в Бога, что уже, помимо всего прочего, делает его жизнь интересной для изучения.
В 1798 году он анонимно опубликовал свой труд «Очерк о законе народонаселения», в котором можно выделить три главных тезиса:

• Из-за биологической потребности человека к продолжению рода, численность населения постоянно растет, пока есть для этого источники средств существования.
•  Народонаселение строго ограничено средствами существования.
• Рост народонаселения может быть остановлен лишь встречными причинами, которые сводятся к нравственному воздержанию или несчастьям (войны, эпидемии, голод и т.д.)

Подводя к, собственно, самому понятию «Мальтузианской ловушки«.
Томас Мальтус считал, что народонаселение растёт в геометрической прогрессии, а средства существования — в арифметической.
В среднем, каждые 25 лет (время удвоения численности населения в идеальных условиях) это несоответствие приводит к социально-экономическому коллапсу, если нет сдерживающих факторов.

Тут важно понимать, что к 17 веку население составляло около 500 миллионов людей (что меньше, чем в наше время составляет население Евросоюза), но рост населения неуклонно ускорялся.
В 19 веке, когда и была сформирована теория, население перевалило за миллиард, а к 1930 нас было уже, ни много ни мало — 2 миллиарда, при этом к 1974 — 4 миллиарда, а 21 век встретило уже 6 миллиардов. Стоить ли напоминать сколько нас на планете сейчас?

Сам Томас, работая над своим трудом в те годы, конечно же, не мог предусмотреть многое из того, что будет происходить с человечеством позднее, а соответственно делал выводы из тех знаний и наблюдений, которые были доступны к тому моменту. Собственно его концепция «борьбы за существование» и послужила ядром для теории «естественного отбора» и «эволюции видов» Чарльза Дарвина.
В качестве мер для избежания человечеством «мальтузианской ловушки бедности» Мальтус выделял следующие причинности:

• Болезни, голод, войны и катастрофы, которые Томас классифицировал как естественные причины, сиречь природные явления и особо не признавал здесь роль человечества как вида, в их инициации.
• Сокращение рождаемости. Что в его теории звучит довольно логично, ведь если у нас из-за технического прогресса и эволюции вида падает смертность (что, напомню, ведёт к «ловушке»), то мы должны сокращать рождаемость, чтобы уравновесить цифры.
  

Мысли Томаса Мальтуса, как и мысли многих великих людей, были принято полярно. Их либо порицали, либо яро отстаивали. Но дальнейшее развитие событий было очень интересно!
В то время мало кто задумывался, что человечество в каком-то исторически обозримом будущем может ожидать какая-то катастрофа. И уж тем более никто не мог предположить, что теория о мальтузианской катастрофе способна сама по себе стать истоком этой катастрофы в дальнейшем.
Идея о том что «ресурсы ограничены» и «выживут не все» сразу порождала вопрос: «А кто, собственно должен выжить?»
По каким качествам и критериям это будет определяться? Кем это будет определяться? И, по характерной цепочке, в последующие годы, поиск ответов на эти вопросы привёл к появлению таких течений как Евгеника и Нацизм (теперь становится понятнее, почему в обложке к статье удачно помещён Танос)

Несмотря на то, что Мальтус один из самых превратно истолкованных учёных (в том числе и в наше время), он, всё же, не смог учесть множество моментов и вот некоторые из них:

• В своей миграционной статистике Мальтус не учитывал эмигрантов.
• Мальтус не принимает во внимание механизмы саморегуляции численности человечества, приводящие к демографическому переходу.
• Закон убывающего плодородия почвы. Мальтус считал, что ни накопление капитала, ни технический прогресс не компенсируют ограниченность природных ресурсов.
• Уменьшение требуемой площади сельхозугодий на единицу сельхозпродукции, при увеличении производительности труда: крестьянину для прокорма своей семьи нужно меньше площади, чем охотнику-собирателю, рабочему на комбайне, с технологиями «зелёной революции», требуется меньше трудозатрат и площади на единицу сельхозпродукции, чем крестьянину, ведущему натуральное хозяйство.
• Карл Маркс и его последователи отметили, что в капиталистическом индустриальном обществе, где 3-4% сельского населения могут прокормить всю страну, — более серьёзную опасность для социума представляет относительное перенаселение — избыток рабочей силы, возникающий вследствие общественно-экономических противоречий (безработица, сокращение спроса, сокращение рабочих мест, социальное расслоение, монополии), которые могут происходить и без роста населения. (Мальтус считал, что в бедности и нищете виноваты сами бедные, которые мало трудились или слишком размножились и выступал против социальной помощи бедным, полагая, что это лишь подстегнёт рождаемость у бедняков и снова приведет их к «мальтузианской ловушке».)
  

Мы с вами живём в интересное время, когда множество научных теорий видоизменяются, подтверждаются или бесследно угасают прямо на наших глазах. «Мальтузианская ловушка» — одна из них.
И с огромными темпами масштабирования человечества как вида в окружающем пространстве, мы будем вынуждены не раз вернутся и пересмотреть многое из того, что, казалось бы, изучили вдоль и поперёк.